Сила рода, или как «Бессмертный полк» помогает психике

«Бессмертный полк» — это народное движение по сохранению памяти о силе, мужестве и подвигах наших прародителей. Ежегодно участники проходят колонной по улицам городов с фотографиями своих умерших родственников и заносят семейные истории о них в летопись. Эту инициативу критикуют, не понимая огромную психологическую составляющую, которую несет это мероприятие и которой хронически не хватает в современном мире. Об индивидуальной  психологической ценности «Бессмертного полка» и пойдет речь в этой статье.

Для тех, у кого нет времени, тезисно обобщу:

• В психику любого человека зашита глубинная потребность в принадлежности семье, группе, социуму, и в конечном итоге - роду.
• Потребность в принадлежности удовлетворяется не только физически через знание своих родителей, но и культурно - через «поиск отца» или предков. 
• В современном мире, на фоне исчезновения института «отцовства», люди ищут «принадлежность» к другим заменителям родительской фигуры: к государству, и зачастую к диктаторам. А там и до национализма, репрессий по указу руководства и войн недалеко...
• Более того, "Отключение исторической памяти" является методичкой в спецслужбах специальных операций
• «Бессмертный полк» позволяет восстановить, чтить и поддерживать связь со своим родом, и тем самым удовлетворять потребность в принадлежности. За счет этого человек становится более самостоятельным, уравновешенным, и менее зависимым от авторитарных структур.
• Человек с развитым чувством принадлежности имеет допуск к дополнительным ресурсам - источнику силы рода, которым он может воспользоваться в важных и критических ситуациях.

Теперь по порядку:

Немного теории про Базовые потребности

Как ни крути, человек – это биологический вид, и у каждого из нас есть совершенно одинаковые базовые потребности, глубоко «зашитые» в психику, экзистенциальные потребности. Это значит, что без их удовлетворения человек чувствует себя неполноценным, становится неуверенным и депрессивным, постоянно ищет их удовлетворения во внешних «заменителях».

В научной психологии есть различные теоретические конструкты, описывающие базовые потребности: от А. Маслоу, К. Алдерфера, Э. Фромма и других. И все они, используя различные синонимы, описывают одинаковую структуру:

• Осознанно или неосознанно, жизнь человека вращается вокруг удовлетворения немногих потребностей
• Потребности бывают физиологические (еда, сон, безопасность, быть сильными), социально-групповые (в карьере, иерархии, признании, быть умным) и духовные (к примеру, в самореализации, быть важным).
• Потребности построены в иерархию: без удовлетворения базовых потребностей невозможно удовлетворить «более возвышенные»

Так вот, потребность в принадлежности — это базовая, основная, глубинная потребность человека. Она актуализируется еще в раннем детстве, и всю жизнь, в случае неудовлетворения, может негативно влиять на человека. И наоборот, 

Как мы удовлетворяем этот один из мощнейших драйверов нашей жизни?

Как мы ищем Принадлежность?

Внешне принадлежать можно к семье, группе, социуму. 

• Для детей принадлежность к матери, отцу, семье означает не только любовь, но и прежде всего заботу и жизненную безопасность. 
• Подростки в поисках принадлежности вливаются в музыкальные, академические, религиозные, спортивные группы. 
• Во взрослом возрасте мы стремимся быть частью корпорации, политической партии, общества по интересам, и даже иметь последователей.

Но внутренне, на уровне психики, все эти принадлежности являются не чем иным как проявлением «поиска отца» или предков.

Поиск отца — это не только реальная необходимость, но и универсальная психологическая потребность.

Луиджи Зойя, итальянский психотерапевт

Каждый человек хочет знать, чей он потомок. Приемные дети, независимо от того, насколько их любили приемные родители, захотят узнать настоящих родителей. Любой ребенок, потеряв отца в процессе развода родителей, в подростковом возрасте начнет его искать. Любой взрослый задумается, из какой "династии" он вышел. 

Диктаторы как заменители

Тема поиска отца разыграна во множестве фильмов и сериалов. К примеру, в сериале «Медиатор» из детей, ищущих своих потерянных физических отцов, злоумышленники построили целую террористическую подростковую группу

Человек без принадлежности – это очень неуверенный в себе человек, склонный к внушениям извне. Это и понятно: не зная своего отца или деда, человек ищет его в сторонних «заменителях». Это может быть фирма, которая внушает своим сотрудницам «мы – семья». Это может быть религиозная секта с мудрым и принимающим «просветлённым». Но чаще в наше время такими заменителями являются диктатурные структуры или государство.

Мы дошли до рождения диктатур не только по политическим мотивам, но и из личных потребностей: растущее отсутствие отцов и упадок их авторитета способствовали поиску безопасности в публичных структурах. За политической потребностью стояла потребность в сильном отце. ... Потребность в отце — огонь, в который век подливал бензин, для миллионов молодых людей была удовлетворена диктаторами, внезапно и извращенным способом, что привело к еще большей потере корней семьи. Эта психологическая рана была более глубокой, чем политическая, и она еще ждет своего осмысления.

Луиджи Зойя в книге «Отец»

Найдя принадлежность в государстве, правительстве или единоличном диктаторе, человек становится «послушным». В рамках «Экспериментов Милгрэма» было научно, достоверно, многократно доказано, что в абсолютно любом западном обществе (США, Германия, Великобритания, Россия или Украина) от 60 до 90% населения готовы проявить насилие вплоть до создания концентрационных лагерей по указу авторитетного правителя. Повторю: в любом государстве, не только в Германии 1940х годов, но также и в США, и в Украине или России в 2020х годах. Все, что нужно для этого – просто чтобы члены правительства начали призывать к насилию.

Как именно работает этот механизм низведения человека до простого исполнителя исполнителя насилия, описывает российский социолог и политолог Сергей Кара-Мурза в книге "Манипуляция сознанием. 21 век"

Как разрушить общество извне?

Курс специальной подготовки "Информационные операции" Сил Специальных Операций ВСУ (под редакцией Д.А. Богуша, ССО ВСУ, Киев - 2018) цитирует книгу Кара-Мурза, особенно раздел "Отключение исторической памяти". Это - лучшее доказательство качества этой книги. Давайте подсмотрим, что же заинтересовало ССО?

Сергей Кара-Мурза пишет, что ядром любого общества является "культурное ядро", которое содержит набор представлений

• о мире и людях,
• добре и зле, 
• красоте и уродстве, 
• многочисленные символы и образы, 
• традиции и предрассудки, 
• многовековые знания и опыт. 

Культура стабилизирует общество и повышает его уязвимость к манипуляциям. Пока "культурное ядро" стабильно, в обществе существует "стабильная коллективная воля". Культура задает рамки правильного и неправильного и влияет на психику на бессознательном уровне. 

"Историческая память" — это более структурированное, "рациональное" знание, заложенное в информации и символах, которые связывают людей с обществом и обеспечивают общий язык и стабильные каналы коммуникации.

"Символы" — это образы (призраки) вещей, явлений, отношений, социальных институтов и т.д., которые отложились в сознании и приобрели метафизический, почти религиозный смысл. Каждый из нас определяет свою личную историю через символы, и только через символы мы можем вписаться в то время и пространство, в котором живем. Символы являются носителями знаний о добре и зле, направляют наши действия, советуют нам помнить одни вещи и забывать другие, и день за днем формируют нашу личную историю.

Особое место среди символов занимает образ умершего. Образ умершего участвует в биографии человека и народа, направляя его семью и нацию. 

В известном смысле человеческая культура есть символическая организация сохраняемых памятью переживаний мертвого прошлого, по-новому ощущаемых и понимаемых здравствующими членами коллектива. Присущая человеку личная смертность и относительное бессмертие нашего биологического вида превращают подавляющую часть нашей коммуникации и коллективной деятельности, в самом широком смысле, в грандиозный обмен между живыми и мертвыми

Уильям Уорнер, американский антрополог, социолог, социальный психолог

Почему "островки традиции", то есть знания, хранящиеся в глубинах исторической памяти и не подлежащие сомнению или логическому анализу, укрепляют рациональное мышление? Почему они действуют как эффективные "сигнальные устройства"? Потому что они работают автоматически и их трудно отделить от внешнего мира тем, кто манипулирует нашим сознанием.

И наоборот, чтобы усилить уязвимость к манипуляциям и разрушить общество извне, нужно делать все наоборот:

• устранить из сознания стабилизирующий блок традиций
• отключать историческую память через «переписывание истории»
• манипулировать символом мертвых именно из-за их огромной символической ценности, к примеру через снос памятников или отмену шествия Бессмертного Полка

Люди теряют способность помещать события в рамки, которые "закреплены" за каким-то жестким и абсолютным стандартом. Все становится относительным и взвешенным на неопределенных весах. Это как раз и есть преднамеренная программа вовлеченных политических сил, большая действующая пропагандистская машина.

Радикальный отказ от отцовской культуры – даже если он полностью оправдан – может повлечь за собой гибельное последствие, сделав презревшего напутствие юношу жертвой самых бессовестных шарлатанов. Я уж не говорю о том, что юноши, освободившиеся от традиций, обычно охотно прислушиваются к демагогам и воспринимают с полным доверием их косметически украшенные доктринерские формулы

Конрад Лоренц, лауреат Нобелевской премии по физиологии или медицине

Поэтому любая традиция или ритуал, поддерживающий «поиск отца» (чем и является «поиск отца»), сделает человека увереннее, спокойнее, внутренне сильнее, самостоятельнее, и таким образом предотвращает насилие в обществе. Но является ли «поиск отца» личным делом каждого?

«Бессмертный полк» как «поиск отца» 

Может показаться, что для чувства принадлежности роду достаточно знания своего физиологического происхождения, имен и истории своих родителей, бабушек и дедушек с их геральдикой. Однако нет, потребность лежит еще глубже. 

Мы говорим не о том, чтобы найти отца в прямом смысл и что либо получить от него, например алименты. Мы говорим о том, что отец - это символ силы, защиты, мощи. Это архетип, уходящий корнями в глубокую древность. И через него мы ощущаем силу и мощь всего нашего рода. Согласитесь, с такой поддержкой легче идти по жизни.

Ребенок, наделенный чуткостью, понимает, что отец — тот, кто его выбрал: отец всегда продукт культурный, поскольку природного отца недостаточно. Ребенок должен в любом случае «искать» родителя, и, даже если таким образом он вновь найдет своего биологического отца, выбрать его в свою очередь. С точки зрения символов потребность, которая привела к поиску, остается той же.

Луиджи Зойя в книге «Отец»

Итак, «поиск отца» и принадлежности — это также громадный архетип человечества, требующий ритуалы, символы, мифологические выражения и традиции, которые в современном обществе не находят своего выражения.

На этом фоне новоиспеченная традиция «Бессмертного полка» — это уникальный ритуал, который помогает поддерживать символическую связь с умершими родителями, бабушками и дедушками и удовлетворяющий как раз потребность в принадлежности к роду.

У меня, человека, родившегося в СССР, 9 мая всегда ассоциировалось не только с военным парадом, но прежде всего с нарядным дедом, совместным возложением венков и его встречами с другими ветеранами. Потом дед, как и большинство ветеранов, ушли из жизни, и военные парады стали просто сторонними событиями. Да, это были праздники, но в них не было ничего личного.

Поэтому, когда с 2012 появилась возможность совместно помянуть с гордостью деда, рассказать о нем хотя бы именем и фотографией на табличке, и сделать это совместно с другими людьми, появился тот самый культурный массовый ритуал, которого так не хватает в современной цивилизации. «Бессмертный полк» позволяет культивировать в себе чувство принадлежности роду. Потому что чувство рода и предков дают немыслимую энергию и поддержку уже нам самим.

Сила рода в быту

 Когда вы участвуете в "Бессмертном полку", вы заботитесь о себе. И теперь можете этим пользоваться в повседневной жизни

Обретя свою душевную семью, человек обретает жизненную силу и чувство принадлежности.

Кларисса Пинкола Эстес в книге "Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях"

Когда вам будет волнительно, например: перед интервью, разговором с начальником, выступлением на публике вы можете представить своего отца, дедов и весь мужской род, стоящий у вас за спиной. Они стоят «треугольником» у вас за спиной: один дед положил руку вам на левое плечо, другой - на правой. У них за спиной стоят их деды и так далее. Спина - метофорически ваш тыл, снабжение, поддержки. И тогда у вас появится ощущение мощи, и волнение уйдет. 

Это такая техника, если вы свой род почитаете.