Das „Unsterbliche Regiment“ ist eine Bürgerbewegung, die die Erinnerung an die Kraft, den Mut und die Taten unserer Vorfahren bewahrt. Jedes Jahr ziehen die Teilnehmenden in einem Zug durch die Straßen der Städte, mit Fotografien ihrer verstorbenen Angehörigen, und tragen deren Familiengeschichten in eine Chronik ein. Diese Initiative wird kritisiert – ohne dass man den enormen psychologischen Gehalt begreift, den diese Veranstaltung trägt und der der heutigen Welt chronisch fehlt. Um den persönlichen psychologischen Wert des „Unsterblichen Regiments“ geht es in diesem Artikel.
Für alle, die wenig Zeit haben, hier die Thesen in Kürze:
- In der Psyche jedes Menschen steckt ein tiefes Bedürfnis nach Zugehörigkeit – zur Familie, zur Gruppe, zur Gesellschaft und letztlich zur eigenen Ahnenreihe.
- Das Bedürfnis nach Zugehörigkeit wird nicht nur körperlich gestillt, dadurch dass man seine Eltern kennt, sondern auch kulturell – über die „Suche nach dem Vater“ oder nach den Vorfahren.
- In der heutigen Welt, in der die Institution der „Vaterschaft“ verschwindet, suchen Menschen „Zugehörigkeit“ bei anderen Ersatzfiguren für den Vater: beim Staat und oft genug bei Diktatoren. Und von dort ist es nicht weit bis zu Nationalismus, Repressionen auf Anordnung der Führung und Kriegen …
- Mehr noch: Das „Abschalten des historischen Gedächtnisses“ ist ein Handbuchkapitel der Dienste für Spezialoperationen
- Das „Unsterbliche Regiment“ erlaubt es, die Verbindung zur eigenen Ahnenreihe wiederherzustellen, zu ehren und zu pflegen – und damit das Bedürfnis nach Zugehörigkeit zu stillen. Dadurch wird ein Mensch selbstständiger, ausgeglichener und weniger abhängig von autoritären Strukturen.
- Wer ein ausgeprägtes Zugehörigkeitsgefühl hat, hat Zugang zu zusätzlichen Ressourcen – zur Kraftquelle der eigenen Ahnen, aus der er in wichtigen und kritischen Situationen schöpfen kann.
Unterwegs erzähle ich Ihnen von meinem Großvater, Iwan Iwanowitsch Peskow. Unter uns: In sowjetischer Zeit befehligte er eine von fünf Anlagen der Raketenabwehr. Das hier ist seine Karteikarte in der Chronik „Pamjat naroda“ („Gedächtnis des Volkes“): https://pamyat-naroda.ru/heroes/person-hero85192440/
Nun der Reihe nach:
Ein wenig Theorie zu den Grundbedürfnissen
Wie man es auch dreht: Der Mensch ist eine biologische Art, und jeder von uns hat vollkommen gleiche Grundbedürfnisse, tief in die Psyche „eingebaut“, existenzielle Bedürfnisse. Das heißt: Werden sie nicht gestillt, fühlt sich der Mensch unvollständig, wird unsicher und niedergeschlagen und sucht ihre Erfüllung ständig in äußeren „Ersatzformen“.
In der wissenschaftlichen Psychologie gibt es verschiedene theoretische Konstrukte, die Grundbedürfnisse beschreiben: von A. Maslow, C. Alderfer, E. Fromm und anderen. Und sie alle beschreiben mit unterschiedlichen Worten dieselbe Struktur:
- Bewusst oder unbewusst kreist das Leben eines Menschen um die Erfüllung weniger Bedürfnisse
- Bedürfnisse sind physiologisch (Essen, Schlaf, Sicherheit, stark sein), sozial-gruppenbezogen (Karriere, Hierarchie, Anerkennung, klug sein) und geistig (zum Beispiel Selbstverwirklichung, wichtig sein).
- Die Bedürfnisse sind hierarchisch geordnet: Ohne die Erfüllung der grundlegenden lassen sich die „höheren“ nicht erfüllen
Und genau darum geht es: Das Bedürfnis nach Zugehörigkeit ist ein grundlegendes, ein zentrales, ein tiefes menschliches Bedürfnis. Es wird schon in der frühen Kindheit wirksam und kann sich, wenn es unerfüllt bleibt, ein Leben lang negativ auswirken. Und umgekehrt:
Wie stillen wir einen der stärksten Antriebe unseres Lebens?
Wie suchen wir Zugehörigkeit?
Nach außen kann man einer Familie, einer Gruppe, einer Gesellschaft angehören.
- Für Kinder bedeutet die Zugehörigkeit zu Mutter, Vater, Familie nicht nur Liebe, sondern vor allem Fürsorge und Sicherheit fürs Leben.
- Jugendliche schließen sich auf der Suche nach Zugehörigkeit musikalischen, akademischen, religiösen oder sportlichen Gruppen an.
- Als Erwachsene wollen wir Teil eines Konzerns, einer politischen Partei, eines Interessenvereins sein – und sogar selbst Anhänger haben.
Innerlich aber, auf der Ebene der Psyche, sind all diese Zugehörigkeiten nichts anderes als eine Form der „Suche nach dem Vater“ oder nach den Vorfahren.
Die Suche nach dem Vater ist nicht nur eine reale Notwendigkeit, sondern auch ein universelles psychologisches Bedürfnis.
Luigi Zoja, italienischer Psychotherapeut
Jeder Mensch will wissen, von wem er abstammt. Adoptivkinder wollen, egal wie sehr ihre Adoptiveltern sie geliebt haben, ihre leiblichen Eltern kennenlernen. Jedes Kind, das seinen Vater durch die Scheidung der Eltern verloren hat, beginnt in der Pubertät, ihn zu suchen. Jeder Erwachsene fragt sich irgendwann, aus welcher „Dynastie“ er stammt.
Diktatoren als Ersatz
Das Thema der Vatersuche wird in unzähligen Filmen und Serien durchgespielt. In der Serie „Mediator“ zum Beispiel bauen Kriminelle aus Kindern, die ihre verlorenen leiblichen Väter suchen, eine ganze terroristische Jugendgruppe auf
Ein Mensch ohne Zugehörigkeit ist ein sehr unsicherer Mensch, empfänglich für Einflüsterungen von außen. Das ist verständlich: Wer seinen Vater oder Großvater nicht kennt, sucht ihn in fremden „Ersatzformen“. Das kann eine Firma sein, die ihren Mitarbeiterinnen einredet: „Wir sind eine Familie.“ Das kann eine religiöse Sekte mit einem weisen und annehmenden „Erleuchteten“ sein. Häufiger aber sind diese Ersatzformen in unserer Zeit diktatorische Strukturen oder der Staat.
Wir sind nicht nur aus politischen Motiven bei der Geburt von Diktaturen angelangt, sondern auch aus persönlichen Bedürfnissen: Die zunehmende Abwesenheit der Väter und der Verfall ihrer Autorität begünstigten die Suche nach Sicherheit in öffentlichen Strukturen. Hinter dem politischen Bedürfnis stand das Bedürfnis nach einem starken Vater. … Das Bedürfnis nach dem Vater – ein Feuer, in das das Jahrhundert Benzin goss – wurde für Millionen junger Menschen von Diktatoren gestillt, plötzlich und auf pervertierte Weise, was zu einer noch größeren Entwurzelung der Familie führte. Diese seelische Wunde war tiefer als die politische, und sie wartet noch immer darauf, verstanden zu werden.
Luigi Zoja im Buch „Der Vater“
Findet ein Mensch seine Zugehörigkeit im Staat, in der Regierung oder in einem Alleinherrscher, wird er „gehorsam“. Im Rahmen der „Milgram-Experimente“ wurde wissenschaftlich, belastbar und vielfach nachgewiesen, dass in absolut jeder westlichen Gesellschaft (USA, Deutschland, Großbritannien, Russland oder Ukraine) 60 bis 90 % der Bevölkerung bereit sind, auf Anordnung eines autoritären Machthabers Gewalt auszuüben – bis hin zur Errichtung von Konzentrationslagern. Ich wiederhole: in jedem Staat, nicht nur im Deutschland der 1940er-Jahre, sondern auch in den USA und in der Ukraine oder Russland der 2020er-Jahre. Nötig ist dafür nur, dass Regierungsmitglieder beginnen, zu Gewalt aufzurufen.
Mehr über die „Milgram-Experimente“ und über den Gehorsam, der aus der Suche nach Zugehörigkeit entsteht, lesen Sie im Artikel:? Kollektive Schuld: das „Milgram-Experiment“ nicht zu kennen
Wie genau dieser Mechanismus funktioniert, der den Menschen zum bloßen Vollstrecker von Gewalt herabsetzt, beschreibt der russische Soziologe und Politologe Sergej Kara-Mursa in seinem Buch „Manipulation des Bewusstseins. 21. Jahrhundert“
Wie zerstört man eine Gesellschaft von außen?
Der Speziallehrgang „Informationsoperationen“ der Kräfte für Spezialoperationen der ukrainischen Streitkräfte (herausgegeben von D. A. Bogusch, SSO ZSU, Kiew 2018) zitiert das Buch von Kara-Mursa, insbesondere den Abschnitt „Abschalten des historischen Gedächtnisses“. Das ist der beste Beleg für die Qualität dieses Buches. Schauen wir uns an, was die Spezialkräfte daran interessiert hat.
Sergej Kara-Mursa schreibt, der Kern jeder Gesellschaft sei ihr „kultureller Kern“, der eine Reihe von Vorstellungen enthält
- über die Welt und die Menschen,
- über Gut und Böse,
- über Schönheit und Hässlichkeit,
- zahlreiche Symbole und Bilder,
- Traditionen und Vorurteile,
- jahrhundertealtes Wissen und Erfahrung.
Kultur stabilisiert die Gesellschaft und erhöht ihre Verwundbarkeit für Manipulationen. Solange der „kulturelle Kern“ stabil ist, existiert in der Gesellschaft ein „stabiler kollektiver Wille“. Die Kultur setzt den Rahmen für Richtig und Falsch und wirkt auf die Psyche auf unbewusster Ebene.
Der „kulturelle Kern“ klingt mit „Traditionen“, „Symbolen“, „Kultur“ und „historischem Gedächtnis“ zusammen: Diese Begriffe sind Teil eines Ganzen, das die Gesellschaft formt.
"Das historische Gedächtnis“ ist ein stärker strukturiertes, „rationales“ Wissen, das in Informationen und Symbolen niedergelegt ist, die Menschen mit der Gesellschaft verbinden und eine gemeinsame Sprache sowie stabile Kommunikationskanäle sichern.
"Symbole“ sind Bilder (Schemen) von Dingen, Erscheinungen, Beziehungen, sozialen Institutionen und so weiter, die sich im Bewusstsein abgelagert und einen metaphysischen, beinahe religiösen Sinn angenommen haben. Jeder von uns bestimmt seine persönliche Geschichte über Symbole, und nur über Symbole können wir uns in die Zeit und den Raum einfügen, in dem wir leben. Symbole tragen das Wissen über Gut und Böse, lenken unser Handeln, raten uns, das eine zu behalten und das andere zu vergessen, und formen Tag für Tag unsere persönliche Geschichte.
Einen besonderen Platz unter den Symbolen nimmt das Bild des Verstorbenen ein. Das Bild des Verstorbenen wirkt in der Biografie eines Menschen und eines Volkes mit und weist seiner Familie und seiner Nation die Richtung.
In einem bestimmten Sinn ist die menschliche Kultur die symbolische Organisation jener im Gedächtnis bewahrten Erfahrungen einer toten Vergangenheit, die von den lebenden Mitgliedern des Kollektivs neu empfunden und neu verstanden werden. Die dem Menschen eigene persönliche Sterblichkeit und die relative Unsterblichkeit unserer biologischen Art machen den überwiegenden Teil unserer Kommunikation und unseres kollektiven Handelns im weitesten Sinne zu einem gewaltigen Austausch zwischen den Lebenden und den Toten William Warner, amerikanischer Anthropologe, Soziologe und Sozialpsychologe
Warum stärken „Inseln der Tradition“ – also Wissen, das in den Tiefen des historischen Gedächtnisses aufbewahrt wird und weder Zweifel noch logischer Analyse unterliegt – das rationale Denken? Warum wirken sie als wirksame „Signalgeber“? Weil sie automatisch arbeiten und für jene, die unser Bewusstsein manipulieren, schwer von der Außenwelt zu trennen sind.
Umgekehrt gilt: Wer die Anfälligkeit für Manipulationen erhöhen und eine Gesellschaft von außen zerstören will, muss genau das Gegenteil tun:
- den stabilisierenden Block der Traditionen aus dem Bewusstsein entfernen
- das historische Gedächtnis durch das „Umschreiben der Geschichte“ abschalten
- das Symbol der Toten manipulieren – gerade wegen seines enormen symbolischen Wertes, etwa durch das Abreißen von Denkmälern oder das Verbot des Zuges des Unsterblichen Regiments
Die Menschen verlieren die Fähigkeit, Ereignisse in Rahmen einzuordnen, die an einem festen und absoluten Maßstab „verankert“ sind. Alles wird relativ und auf unbestimmten Waagen gewogen. Und genau das ist das absichtsvolle Programm der beteiligten politischen Kräfte, eine große laufende Propagandamaschine.
Die radikale Absage an die väterliche Kultur – selbst wenn sie vollkommen berechtigt ist – kann eine verhängnisvolle Folge nach sich ziehen: Sie macht den jungen Menschen, der die Wegweisung verachtet, zum Opfer der skrupellosesten Scharlatane. Ganz zu schweigen davon, dass junge Menschen, die sich von den Traditionen befreit haben, gewöhnlich bereitwillig Demagogen zuhören und deren kosmetisch aufgehübschte doktrinäre Formeln mit vollem Vertrauen aufnehmen Konrad Lorenz, Nobelpreisträger für Physiologie oder Medizin
Deshalb macht jede Tradition und jedes Ritual, das die „Suche nach dem Vater“ trägt (und genau das ist die „Suche nach dem Vater“), einen Menschen sicherer, ruhiger, innerlich stärker und selbstständiger – und beugt damit Gewalt in der Gesellschaft vor. Aber ist die „Suche nach dem Vater“ die Privatsache jedes Einzelnen?
Das „Unsterbliche Regiment“ als „Suche nach dem Vater“
Es mag scheinen, dass für das Gefühl der Zugehörigkeit zur eigenen Ahnenreihe das Wissen um die leibliche Herkunft, um die Namen und die Geschichte der Eltern und Großeltern samt ihrer Wappen genügt. Doch nein – das Bedürfnis liegt noch tiefer.
Gen. Peskow I. I. hat sich während der Angriffsgefechte vom 28. August bis zum 6. September 1943 als furchtloser, tapferer und willensstarker Kommandeur erwiesen. Am 28.8.43 trug er mit dem Feuer seiner Granatwerferbatterie, indem er die Feuerstellungen des Gegners niederhielt, zum Durchbruch der vorderen Linie des Gegners und zur Einnahme des vorderen Randes im Raum „Nowo-Nikolskoje“ sowie zum weiteren Erfolg während der Angriffsgefechte bei. Leutnant Peskow vernichtete mit seiner Granatwerferbatterie eine Regimentsbatterie des Gegners im Raum östlich des Dorfes Pilnja; vernichtet wurde außerdem eine Panzerabwehrkanone des Gegners 200 Meter westlich des Dorfes Pirjatino. Am 2.9.43 trug Genosse Peskow bei der Abwehr von Gegenangriffen auf unsere linke Flanke östlich des Dorfes W. Tischowo mit dem Feuer seiner Granatwerfer zur Abwehr der feindlichen Angriffe bei. Während der Angriffsgefechte befand sich der Batteriechef Gen. Peskow ständig in den Gefechtsordnungen der Infanterie und unterstützte den Angriff systematisch mit dem Feuer seiner Batterie. Am 6.9.43 wurde er bei der Artillerieaufklärung einer feuernden Batterie des Gegners verwundet.“ Gen. Peskow ist der staatlichen Auszeichnung mit dem Orden „Roter Stern“ würdig. 8. September 1943.
Es geht uns nicht darum, den Vater im wörtlichen Sinn zu finden und etwas von ihm zu bekommen, zum Beispiel Unterhalt. Es geht darum, dass der Vater ein Symbol für Kraft, Schutz und Stärke ist. Das ist ein Archetyp, der bis in tiefe Vorzeit zurückreicht. Und über ihn spüren wir die Kraft und die Stärke unserer ganzen Ahnenreihe. Geben Sie zu: Mit einem solchen Rückhalt geht man leichter durchs Leben.
Ein feinfühliges Kind versteht, dass der Vater derjenige ist, der es gewählt hat: Der Vater ist stets ein kulturelles Produkt, denn der natürliche Vater genügt nicht. Das Kind muss in jedem Fall einen Elternteil „suchen“ und ihn, selbst wenn es auf diesem Weg seinen leiblichen Vater wiederfindet, seinerseits wählen. Aus der Sicht der Symbole bleibt das Bedürfnis, das zu dieser Suche geführt hat, dasselbe.
Luigi Zoja im Buch „Der Vater“
Die „Suche nach dem Vater“ und nach Zugehörigkeit ist also auch ein gewaltiger Archetyp der Menschheit, der Rituale, Symbole, mythologische Ausdrucksformen und Traditionen verlangt – die in der heutigen Gesellschaft keinen Ausdruck finden.
Vor diesem Hintergrund ist die junge Tradition des „Unsterblichen Regiments“ ein einzigartiges Ritual: Es hilft, die symbolische Verbindung zu verstorbenen Eltern und Großeltern zu halten, und stillt genau das Bedürfnis nach Zugehörigkeit zur eigenen Ahnenreihe.
Am 9. März 1943 kroch er während des Gefechts, ohne die Gefahr zu achten, an die vordere Linie der deutschen Verteidigung am Fluss Lowat heran, um den vorderen Rand aufzuklären. Er erfüllte den Kampfauftrag ausgezeichnet … Die von Genossen Peskow gebrachten Angaben über den Gegner waren eine ausgezeichnete Hilfe bei der Vernichtung eines Beobachtungspunktes des Gegners, eines Maschinengewehrs und einer Infanteriegruppe von bis zu 10 Mann. Während der ausgezeichnet durchgeführten Aufklärung erbeutete Leutnant Peskow die persönliche Waffe „Parabellum“ eines deutschen Offiziers, der zuvor durch einen Minensplitter der 2. Batterie der Granatwerferabteilung getötet worden war. Ausgezeichnet mit der Medaille „Für Tapferkeit“ am 26. März 1943
Für mich, geboren in der UdSSR, war der 9. Mai immer nicht nur mit der Militärparade verbunden, sondern vor allem mit meinem herausgeputzten Großvater, mit dem gemeinsamen Niederlegen der Kränze und mit seinen Treffen mit anderen Veteranen. Dann starb mein Großvater, wie die meisten Veteranen, und die Militärparaden wurden zu bloßen Ereignissen von außen. Ja, es waren Feiertage, aber es steckte nichts Persönliches mehr darin.
Als es deshalb ab 2012 möglich wurde, des Großvaters gemeinsam und mit Stolz zu gedenken, von ihm wenigstens mit Namen und Foto auf einer Tafel zu erzählen – und das zusammen mit anderen Menschen –, entstand genau jenes kulturelle Massenritual, das der heutigen Zivilisation so sehr fehlt. Das „Unsterbliche Regiment“ erlaubt es, das Gefühl der Zugehörigkeit zur eigenen Ahnenreihe zu pflegen. Denn das Gefühl für die Herkunft und die Vorfahren gibt uns selbst eine unfassbare Energie und einen Rückhalt.
Die Kraft der Ahnen im Alltag
Wenn Sie beim „Unsterblichen Regiment“ mitgehen, sorgen Sie für sich selbst. Und das können Sie nun auch im Alltag nutzen
Wer seine seelische Familie gefunden hat, gewinnt Lebenskraft und ein Gefühl der Zugehörigkeit.
Clarissa Pinkola Estés im Buch „Die Wolfsfrau“ (Der weibliche Archetyp in Mythen und Erzählungen)
Wenn Sie aufgeregt sind – zum Beispiel vor einem Vorstellungsgespräch, einem Gespräch mit der Chefin oder einem Auftritt vor Publikum –, können Sie sich Ihren Vater, Ihre Großväter und die ganze männliche Ahnenreihe hinter Ihrem Rücken vorstellen. Sie stehen im „Dreieck“ hinter Ihnen: Der eine Großvater legt Ihnen die Hand auf die linke Schulter, der andere auf die rechte. Hinter ihnen stehen deren Großväter und so weiter. Der Rücken ist metaphorisch Ihre Hinterhand, Ihr Nachschub, Ihr Rückhalt. Und dann entsteht ein Gefühl von Stärke, und die Aufregung geht.
Diese Technik funktioniert, wenn Sie Ihre Ahnen ehren.
