Schauen wir mit fachlichem Blick auf Tschechows Erzählung und machen wir eine kleine Analyse! Tschechow hat seine Erzählungen nicht erfunden, er nahm die Ideen aus dem Leben. Ohne psychologische Ausbildung, aber mit natürlicher Beobachtungsgabe und Empathie verstand er die Seelen der Menschen tief – und das spürt man in seinen Werken.
Ein wenig über Tschechow
Anton Pawlowitsch Tschechow schloss 1884 sein Medizinstudium ab und begann als Landarzt im Krankenhaus von Tschikino zu arbeiten. Aus den Erinnerungen von P. A. Archangelski (Arzt):
„Er arbeitete ohne Eile, manchmal lag in seinen Handgriffen so etwas wie Unsicherheit; doch alles tat er aufmerksam und mit sichtbarer Liebe zur Sache, besonders mit Liebe zu dem Kranken, der durch seine Hände ging. <…> Der seelische Zustand des Kranken zog Anton Pawlowitschs Aufmerksamkeit stets besonders an, und neben den üblichen Medikamenten maß er der Wirkung des Arztes und der Umgebung auf die Psyche des Kranken größte Bedeutung bei.“
Und nun zur Erzählung „Der schwarze Mönch“!
"Ohne euch, die ihr dem höchsten Prinzip dient, die ihr bewusst und frei lebt, wäre die Menschheit nichtig; entwickelte sie sich auf natürlichem Wege, so müsste sie noch lange auf das Ende ihrer irdischen Geschichte warten. Ihr aber führt sie einige tausend Jahre früher in das Reich der ewigen Wahrheit – und darin liegt euer hohes Verdienst. Ihr verkörpert den Segen Gottes, der auf den Menschen ruht.“
Ein gesunder Mensch (kein Neurotiker) fürchtet die Wahrheit nicht; mehr noch, er fürchtet sich nicht, sie auszusprechen, er hat keine Angst davor, offen und aufrichtig zu sein. Und das ist keine neurotische Wahrheit – nicht jenes Schreien mit Schaum vor dem Mund, das alles und jeden ringsum beschuldigt; da schreit ja nicht der Erwachsene seine Wahrheit heraus, sondern sein kleines, verängstigtes und verwundetes Inneres Kind.
– Und was ist das Ziel des ewigen Lebens? – fragte Kowrin.
– Dasselbe wie bei jedem Leben – der Genuss. Wahrer Genuss liegt im Erkennen, und das ewige Leben wird zahllose, unerschöpfliche Quellen des Erkennens bieten; in diesem Sinne heißt es: In meines Vaters Hause sind viele Wohnungen.
– Wenn du wüsstest, wie angenehm es ist, dir zuzuhören! – sagte Kowrin und rieb sich vor Vergnügen die Hände.
– Das freut mich sehr.
– Aber ich weiß: Wenn du gehst, wird mich die Frage nach deinem Wesen umtreiben. Du bist ein Gespenst, eine Halluzination. Also bin ich psychisch krank, nicht normal?
– Und wenn schon. Was regst du dich auf? Du bist krank, weil du über deine Kräfte gearbeitet und dich erschöpft hast; das heißt, du hast deine Gesundheit einer Idee geopfert, und die Zeit ist nah, da du ihr auch das Leben selbst geben wirst. Was gibt es Besseres? Genau danach streben alle von oben begabten, edlen Naturen.
– Wenn ich weiß, dass ich psychisch krank bin, kann ich mir dann selbst glauben?
– Woher weißt du denn, dass geniale Menschen, denen alle Welt glaubt, nicht ebenfalls Gespenster gesehen haben? Die Gelehrten sagen heute doch selbst, das Genie sei dem Wahnsinn verwandt. Mein Freund, gesund und normal sind nur die gewöhnlichen Herdenmenschen (gemeint ist hier „gesund und normal“ im Verständnis der einfachen Menschen – der Neurotiker. Es sind so viele, dass ein wirklich gesunder Mensch in dieser Menge selbstverständlich für krank gehalten wird). Überlegungen über das nervöse Zeitalter, über Überarbeitung, Entartung und dergleichen können nur jene ernstlich beunruhigen, die das Ziel des Lebens in der Gegenwart sehen, also die Herdenmenschen.
– Die Römer sagten: mens sana in corpore sano (ein gesunder Geist in einem gesunden Körper).
– Nicht alles ist wahr, was die Römer oder die Griechen gesagt haben. Gehobene Stimmung, Erregung, Ekstase – alles, was Propheten, Dichter und Märtyrer einer Idee von gewöhnlichen Menschen unterscheidet, widerstrebt der tierischen Seite des Menschen, also seiner körperlichen Gesundheit. Ich wiederhole: willst du gesund und normal sein, geh in die Herde. (gesund und normal nennt man hier jene Menschen, die man heute Neurotiker nennt)
– Seltsam, du wiederholst, was mir selbst oft in den Sinn kommt, – sagte Kowrin. – Als hättest du meine geheimsten Gedanken belauscht und ausgespäht. Doch reden wir nicht von mir. Was verstehst du unter der ewigen Wahrheit?
Der Mönch antwortete nicht. Kowrin sah ihn an und konnte sein Gesicht nicht mehr erkennen: Die Züge verschwammen und lösten sich auf. Dann begannen dem Mönch Kopf und Hände zu entschwinden; sein Rumpf vermischte sich mit der Bank und der Abenddämmerung, und er verschwand ganz.
Ein hoher, normaler, gesunder Mensch verbringt den ganzen Sommer mit Neurotikern, und es stört oder belastet ihn kaum. Die aber haben nichts außer dem Garten und dem Alltag, sie denken über nichts nach, sie arbeiten einfach, weil es so sein muss, weil sie es so gewohnt sind, und der Gedanke „Wozu? Vielleicht gibt es ja noch etwas anderes?“ kommt ihnen gar nicht. Man könnte sagen: ein eingeübtes Muster.
Der Gutsherr ist offensichtlich ein Neurotiker mit paranoiden Zügen, seine Tochter Tanja – ein für Russland typischer depressiver Persönlichkeitstyp. Unter neuen Bedingungen – Tatjana verliebt sich und heiratet Kowrin, und ihr Vater, der an den eingespielten Lauf des Lebens und an die Sorge um den Garten gewöhnt ist, gerät in eine Stresssituation – können beide Figuren mit der Lage nicht umgehen; sie wirkt wie ein Auslöser, drückt auf alle ihre Verletzungen, und entsprechend verstärken sich die Neurosen. (Lesen Sie dazu meinen Artikel „Was ist eine Neurose?“)
Im Buch wird beschrieben, wie ihr Zustand von einem Extrem ins andere kippt und ihr Verhalten „wie im Traum“ wirkt. Wovon zeugt das? Davon, dass sich im Grunde alle Neurotiker so verhalten: In Stresssituationen passt ihr Verhalten nicht zur Wirklichkeit um sie herum, und mehr noch – sie bemerken es selbst nicht. Sie leben wie in einem Halbschlaf; fragen Sie sie, was sie vor einer halben Stunde gegessen oder getan haben, und sie erinnern sich nicht. Sie können nur über Jahre eingeübte Handlungen im Autopiloten wiederholen.
Kowrin aber arbeitete mit dem alten Eifer und bemerkte das Getriebe nicht. Die Liebe goss nur Öl ins Feuer. Nach jedem Treffen mit Tanja ging er glücklich und begeistert zu sich und griff mit derselben Leidenschaft, mit der er eben noch Tanja geküsst und ihr seine Liebe erklärt hatte, zum Buch oder zu seinem Manuskript. Was der schwarze Mönch über die Auserwählten Gottes, über die ewige Wahrheit und die glänzende Zukunft der Menschheit gesagt hatte, gab seiner Arbeit eine besondere, außergewöhnliche Bedeutung und erfüllte seine Seele mit Stolz und dem Bewusstsein der eigenen Höhe. Ein- oder zweimal in der Woche begegnete er dem schwarzen Mönch im Park oder im Haus und sprach lange mit ihm, doch das erschreckte ihn nicht, im Gegenteil, es entzückte ihn, denn er war bereits fest überzeugt, dass solche Erscheinungen nur die Auserwählten heimsuchen, die herausragenden Menschen, die sich dem Dienst an einer Idee geweiht haben.
Hier sehen wir eher einen Vertreter des manischen Persönlichkeitstyps, allerdings nicht in seiner äußersten, also krankhaften Ausprägung, sondern in normaler, konstruktiver Form. Kowrin arbeitet an seiner Lieblingssache, kann zugleich spazieren gehen und sich erholen, nimmt sich selbst in der Welt wahr, verliebt sich bewusst und betrachtet ganz bewusst, gleichsam von außen, seine Halluzinationen und denkt über seine psychische Krankheit nach.
Jeder, der dieses Werk liest, wird zustimmen, dass Kowrin psychisch krank ist. Ich aber widerspreche!
Aus meiner Sicht ist Kowrin gerade ein schönes Beispiel für einen psychisch gesunden Menschen, der sich von seinen Neurosen befreit hat. Beachten wir: Er verlor früh seine Eltern, doch das fügte ihm keine seelische Verletzung zu, weil es eine Kompensation gab (seine Erziehung bei Jegor Semjonowitsch, der ihm den Vater ersetzte). Er empfindet nur Liebe und ein großes Gefühl der Dankbarkeit gegenüber Jegor Semjonowitsch, der ihn großgezogen hat. Und er zeigt diese Liebe bewusst und versteht, dass dies die beiden Menschen sind, die ihm auf der Welt am nächsten stehen.
Ein gesundes, aufrichtiges Gefühl der Dankbarkeit kann nur ein gesunder Mensch empfinden! Der Neurotiker dagegen findet entweder, man habe ihm zu wenig gegeben, oder zu viel, oder das Falsche, oder zur Unzeit, oder die Falschen und so weiter – das heißt, er empfindet dieses wunderbare Gefühl der Dankbarkeit nie wirklich; von Liebe ganz zu schweigen.
Unversehens kam die Mariä-Himmelfahrts-Fastenzeit heran und bald darauf der Hochzeitstag, den man auf Jegor Semjonytschs hartnäckigen Wunsch hin „mit Getöse“ feierte, also mit einem sinnlosen Gelage, das zwei Tage und Nächte dauerte. Man aß und trank für an die dreitausend, doch bei der schlechten gemieteten Musik, den schreienden Trinksprüchen und dem Hin und Her der Bedienung, bei dem Lärm und der Enge schmeckte man weder die teuren Weine noch die erstaunlichen Vorspeisen, die man aus Moskau hatte kommen lassen.
Noch eine typische Erscheinung des Neurotischen lässt sich auf Hochzeiten leicht beobachten! Was tun Neurotiker mit dem schönsten und teuersten Kleid, den teuren Ringen, den besten Autos, dem angesagten Lokal, den Musikern, den Fotografen und so weiter? Sie schützen sich! Dieser ganze Flitter ist nichts als ein Abwehrmechanismus gegen Stress + Abhängigkeit von der Meinung anderer + die eigene Wirklichkeit statt der wirklichen Umgebung + elterliches statt erwachsenes Verhalten – und noch vieles mehr kann bei einem Neurotiker in einer Stresssituation „hervorkriechen“.
– Sei gegrüßt, – sagte der Mönch, schwieg ein wenig und fragte dann: – Woran denkst du jetzt?
- An den Ruhm, – antwortete Kowrin. – In dem französischen Roman, den ich gerade gelesen habe, wird ein Mensch geschildert, ein junger Gelehrter, der Dummheiten macht und vor Sehnsucht nach Ruhm dahinsiecht. Diese Sehnsucht ist mir unverständlich.
– Weil du klug bist. Du stehst dem Ruhm gleichgültig gegenüber, wie einem Spielzeug, das dich nicht interessiert.
– Ja, das stimmt.
– Bekanntheit lockt dich nicht. Was ist schmeichelhaft, unterhaltsam oder lehrreich daran, dass man deinen Namen in einen Grabstein meißelt und die Zeit diese Inschrift samt der Vergoldung wieder abträgt? Zum Glück seid ihr ohnehin zu viele, als dass das schwache menschliche Gedächtnis eure Namen behalten könnte.
Wie wir sehen, geht ein gesunder Mensch selbst mit dem Ruhm, der Geld und Macht bringt, gelassen um – bewusst und erwachsen.
Lesen wir weiter, Merkmale eines gesunden Menschen.
– Verstehe, – stimmte Kowrin zu. – Und wozu sollte man sie behalten? Doch reden wir von etwas anderem. Zum Beispiel vom Glück. Was ist Glück? Als es fünf schlug, saß er auf dem Bett, die Füße auf dem Teppich, und sagte zum Mönch gewandt:
– In alter Zeit erschrak ein glücklicher Mensch am Ende vor seinem Glück – so groß war es! – und opferte, um die Götter zu versöhnen, seinen Lieblingsring. Kennst du das? Auch mich beginnt mein Glück, wie einst den Polykrates, ein wenig zu beunruhigen. Es kommt mir seltsam vor, dass ich von morgens bis abends nichts als Freude empfinde, sie erfüllt mich ganz und übertönt alle anderen Gefühle. Ich weiß nicht, was Traurigkeit, Kummer oder Langeweile ist. Da liege ich wach, ich habe Schlaflosigkeit, aber mir ist nicht langweilig. Im Ernst: Ich fange an, mich zu wundern.
– Aber warum? – staunte der Mönch. – Ist die Freude denn ein übernatürliches Gefühl? Sollte sie nicht der Normalzustand des Menschen sein? Je höher ein Mensch in seiner geistigen und sittlichen Entwicklung steht, je freier er ist, desto mehr Freude bereitet ihm das Leben. Sokrates, Diogenes und Marc Aurel empfanden Freude, nicht Trauer. Und der Apostel sagt: Freuet euch allezeit. So freue dich denn und sei glücklich.
Viele Fachleute wie V. Frankl, A. Janov, M. Litwak und andere berühren in ihren Arbeiten auf die eine oder andere Weise das Thema Langeweile und Freude. Fasst man zusammen, läuft alles wieder darauf hinaus: Ein gesunder Mensch (kein Neurotiker) empfindet im Grunde nur sehr wenig Langeweile oder andere negative Gefühle. Einen gesunden Menschen kann man nicht kränken oder beleidigen, er weiß immer, womit er sich beschäftigt, und in Ruhephasen empfindet er weder Unruhe noch Angst noch Schuldgefühle. Er ist erfüllt von der Energie des Schaffens, von der Betrachtung dieser Welt, vom bewussten Dasein in ihr; er versteht, wozu er fähig ist und wozu nicht, springt nicht über den eigenen Kopf, leidet nicht, sondern genießt das Alleinsein und so weiter. Denn die Ursache der Langeweile ist Angst – ein innerer Konflikt.
Meine Klientinnen und Klienten sagen oft, sie könnten nicht einfach so ausspannen. Das beste Beispiel ist der Urlaub! Im Urlaub verschärfen sich alle Neurosen, weil sich die Bedingungen geändert haben; der Mensch weiß nicht, wie er sich verhalten soll, er hat viel freie Zeit für sich und seine Gedanken – und genau das provoziert den Schub. Und wie immer endet es mit Streit mit den Nächsten oder mit psychosomatischen Beschwerden, oder man stürzt sich in Dummheiten und „lässt es krachen“: Man trinkt viel, isst viel und geht fremd – was wieder ein Abwehrmechanismus ist. Über den „Urlaub“ sprechen wir aber in einem anderen Artikel.
– Hab keine Angst, Andrjuscha, – sagte Tanja und zitterte wie im Fieber, – hab keine Angst … Papa, das geht alles vorbei … alles geht vorbei …
Kowrin konnte vor Aufregung nicht sprechen. Er wollte zu seinem Schwiegervater in scherzhaftem Ton sagen:
– Gratulieren Sie mir, ich bin wohl verrückt geworden, – doch er bewegte nur die Lippen und lächelte bitter. Um neun Uhr morgens zog man ihm Mantel und Pelz an, wickelte ihn in ein Tuch und fuhr ihn in der Kutsche zum Doktor. Er begann sich behandeln zu lassen.
Die Neurotiker ringsum verstehen solche Menschen nicht, drängen ihnen ihre eigenen Ängste auf und halten sie am Ende für verrückt und zwingen sie zur Behandlung. Mehr noch, ich sage es an meinem eigenen Beispiel: Als ich wöchentlich meine Neurosen bearbeitete – einzeln und zweimal in der Gruppe (in der Ausbildung) –, begann ich mich zu verändern. Mir gefiel diese neue, echte Natalja, ich liebte mein Inneres Kind – und liebte damit mich selbst.
Meine Nächsten haben mehrfach versucht, mich in meine Neurose „zurückzuholen“; mit der neuen Natalja fühlten sie sich unwohl, sie konnten von mir nicht mehr bekommen, was sie gewohnt waren, sie konnten mich nicht mehr manipulieren und ihre Bedürfnisse nicht mehr über mich decken. Das Schlimmste: Niemand von ihnen hat sich für mich gefreut, als ich sagte, mir gehe es gut, ich sei glücklich, ich sei so – das bin ich, die echte Ich! Ehrlich gesagt gefielen mir manche meiner Freundinnen und Freunde plötzlich nicht mehr; ich verstand überhaupt nicht, was uns verband und wozu ich sie brauchte, mir war die Zeit für diese leeren Gespräche zu schade – und ich hatte keine Angst, sie zu verlieren.
Mit der Zeit haben meine Angehörigen mich als die Erneuerte angenommen, aber es war schwer, es war ein Kampf um meine Grenzen, um mein Recht auf Autonomie, um mein Recht, ich selbst zu sein!
Wieder war Sommer geworden, und der Doktor ordnete an, aufs Land zu fahren. Kowrin war bereits genesen, er sah den schwarzen Mönch nicht mehr, und es blieb ihm nur noch, seine körperlichen Kräfte zu stärken. Er lebte beim Schwiegervater auf dem Land, trank viel Milch, arbeitete nur zwei Stunden am Tag, trank keinen Wein und rauchte nicht.
Am Vorabend des Eliastages hielt man im Haus die Nachtwache ab. Als der Küster dem Priester das Rauchfass reichte, roch es im alten, riesigen Saal wie auf einem Friedhof, und Kowrin langweilte sich. Er ging hinaus in den Garten. Ohne die prächtigen Blumen zu bemerken, ging er durch den Garten, saß eine Weile auf der Bank, dann schlenderte er durch den Park; als er den Fluss erreichte, stieg er hinunter und blieb nachdenklich stehen, den Blick auf das Wasser gerichtet. Die düsteren Kiefern mit ihren zottigen Wurzeln, die ihn im Vorjahr hier so jung, froh und munter gesehen hatten, flüsterten jetzt nicht, sondern standen reglos und stumm, als erkännten sie ihn nicht. Und tatsächlich: Sein Kopf war geschoren, die langen schönen Haare waren weg, sein Gang war schlaff, sein Gesicht war, verglichen mit dem vorigen Sommer, voller und blasser geworden.
Über den Steg ging er ans andere Ufer. Wo im vorigen Jahr der Roggen stand, lag jetzt gemähter Hafer in Reihen. Die Sonne war bereits untergegangen, und am Horizont loderte ein breites rotes Abendrot, das für morgen windiges Wetter versprach. Es war still. Kowrin blickte in die Richtung, in der im vorigen Jahr zum ersten Mal der schwarze Mönch erschienen war, und stand dort etwa zwanzig Minuten, bis die Abendröte zu verblassen begann …
Als er matt und unzufrieden nach Hause zurückkam, war die Nachtwache schon vorbei. Jegor Semjonytsch und Tanja saßen auf den Stufen der Terrasse und tranken Tee. Sie sprachen über irgendetwas, verstummten aber plötzlich, als sie Kowrin sahen, und er schloss aus ihren Gesichtern, dass ihr Gespräch ihm gegolten hatte.
– Es ist wohl schon Zeit für deine Milch, – sagte Tanja zu ihrem Mann.(das ist keine Fürsorge für einen Nahestehenden – das ist eine Verletzung der Grenzen eines erwachsenen Menschen)
– Nein, es ist noch nicht Zeit … – antwortete er und setzte sich auf die unterste Stufe. – Trink du. Ich mag nicht. (natürlich antwortet Kowrin aus der Position des Kind-Ichs, denn Tanja hat sich aus der Position des Eltern-Ichs an ihn gewandt. Man kann seine Antwort ebenso als Schutz der eigenen Grenzen lesen.)
Tanja wechselte einen beunruhigten Blick mit ihrem Vater und sagte mit schuldbewusster Stimme:
– Du merkst doch selbst, dass dir die Milch guttut.
Was sehen wir hier? Der geheilte Verrückte LANGWEILT sich, er bemerkt die Schönheit der Welt um ihn herum nicht mehr wie früher, sie ist ihm fremd und anders geworden.
Und der depressive Persönlichkeitstyp, seine Frau Tatjana, ist für ihren Mann zur Mutter geworden! Zuerst hatte sie wie eine Mutter für ihren Vater gesorgt (daher die häufigen Streitigkeiten – unbewusst wehrte sich der Vater gegen die „elterliche“ Figur seiner Tochter) und für den Garten.
– Ich gratuliere Ihnen: Seit Freitag habe ich noch ein Pfund zugenommen. – Er presste die Hände fest an den Kopf und sagte voller Schwermut: – Wozu, wozu haben Sie mich behandelt? Brompräparate, Müßiggang, warme Bäder, Aufsicht, kleinmütige Angst vor jedem Schluck, vor jedem Schritt – all das wird mich am Ende zum Schwachsinn bringen. Ich war verrückt, ich hatte Größenwahn, aber dafür war ich fröhlich, munter und sogar glücklich, ich war interessant und eigen. Jetzt bin ich vernünftiger und gesetzter geworden, dafür bin ich wie alle: Ich bin Mittelmaß, mich langweilt das Leben … Oh, wie grausam sind Sie mit mir umgegangen! Ich hatte Halluzinationen, aber wen hat das gestört? Ich frage: Wen hat das gestört?
Die Anwesenheit von Menschen, besonders die von Jegor Semjonytsch, reizte Kowrin jetzt; er antwortete ihm trocken, kalt und sogar grob und sah ihn nur noch spöttisch und hasserfüllt an, während Jegor Semjonytsch verlegen wurde und schuldbewusst hüstelte, obwohl er sich keiner Schuld bewusst war. Tanja verstand nicht, warum sich ihr liebes, gutmütiges Verhältnis so scharf verändert hatte, drängte sich an den Vater und blickte ihm besorgt in die Augen; sie wollte es begreifen und konnte es nicht, und klar war ihr nur, dass die Beziehungen mit jedem Tag schlechter wurden, dass der Vater in letzter Zeit stark gealtert und der Mann reizbar, launisch, streitsüchtig und uninteressant geworden war. Sie konnte schon nicht mehr lachen und singen, aß beim Essen nichts, schlief ganze Nächte nicht und wartete auf etwas Schreckliches, und war so erschöpft, dass sie einmal vom Mittag bis zum Abend ohnmächtig dalag. Während der Nachtwache schien es ihr, der Vater weine, und jetzt, da sie zu dritt auf der Terrasse saßen, zwang sie sich, nicht daran zu denken.
- Wie glücklich sind Buddha und Mohammed oder Shakespeare, dass gute Verwandte und Doktoren sie nicht von ihrer Ekstase und Eingebung geheilt haben! – sagte Kowrin. – Hätte Mohammed gegen die Nerven Bromkalium genommen, nur zwei Stunden am Tag gearbeitet und Milch getrunken, wäre von diesem bemerkenswerten Menschen ebenso wenig geblieben wie von seinem Hund. Die Doktoren und die guten Verwandten werden es am Ende so weit bringen, dass die Menschheit verdummt, das Mittelmaß für genial gehalten wird und die Zivilisation zugrunde geht. Wenn Sie wüssten, – sagte Kowrin verärgert, – wie dankbar ich Ihnen bin!
Achten wir darauf, welche Worte jetzt die Gefühle und das Verhalten des „gesunden, geheilten“ Menschen beschreiben. Wie ähnlich das uns und den Menschen um uns herum ist!
Obwohl man den gesunden Menschen „geheilt“ hat, sind in ihm doch Krümel von Bewusstsein geblieben, und er nimmt seine Lage bewusst wahr. Am Rande sei noch bemerkt, was die Beziehung zwischen Mann und Frau angeht: Sie ist zerbrochen, weil die geliebte Frau sich in eine Mutter verwandelt hat!
Er lebte nicht mehr mit Tanja, sondern mit einer anderen Frau, die zwei Jahre älter war als er und ihn pflegte wie ein Kind. Seine Stimmung war friedlich und ergeben: Er fügte sich bereitwillig, und als Warwara Nikolajewna – so hieß seine Gefährtin – ihn auf die Krim bringen wollte, willigte er ein, obwohl er ahnte, dass bei dieser Reise nichts Gutes herauskommen würde.
Wie wir sehen, kam es zur Scheidung, und er hat sich, nun schon als ganz gewöhnlicher Neurotiker, eine andere „Mama“ gesucht.
Die Handschrift auf dem Umschlag erinnerte ihn daran, wie er vor etwa zwei Jahren ungerecht und grausam gewesen war, wie er seine seelische Leere, seine Langeweile, seine Einsamkeit und seine Unzufriedenheit mit dem Leben an vollkommen Unschuldigen ausgelassen hatte. Dabei fiel ihm auch ein, wie er einmal seine Dissertation und alle während der Krankheit geschriebenen Aufsätze in kleine Fetzen riss und aus dem Fenster warf, und wie die Fetzen im Wind flogen und an Bäumen und Blumen hängen blieben; in jeder Zeile sah er seltsame, durch nichts begründete Ansprüche, leichtfertigen Übermut, Dreistigkeit und Größenwahn, und das machte auf ihn den Eindruck, als läse er eine Beschreibung seiner eigenen Laster; doch als das letzte Heft zerrissen war und aus dem Fenster flog, wurde ihm aus irgendeinem Grund plötzlich ärgerlich und bitter zumute, er ging zu seiner Frau und sagte ihr viel Unangenehmes. Mein Gott, wie er sie gequält hat! Einmal sagte er ihr, um ihr wehzutun, ihr Vater habe in ihrem Liebesroman eine wenig schöne Rolle gespielt, weil er ihn gebeten habe, sie zu heiraten; Jegor Semjonytsch hörte das zufällig mit, lief ins Zimmer und konnte vor Verzweiflung kein Wort herausbringen, trat nur auf der Stelle und stieß ein seltsames Muhen aus, als hätte es ihm die Sprache verschlagen, und Tanja schrie beim Anblick des Vaters herzzerreißend auf und fiel in Ohnmacht. Es war scheußlich.
Wie sehr Neurotiker leiden! Wie viele innere Konflikte, die negative Gefühle und Unsicherheit hervorrufen!
Wie es weitergeht, erfahren Sie, wenn Sie die Erzählung zu Ende lesen. Aber nach diesem Artikel werden Sie sie anders lesen – bewusster.
Ja, Tschechow ist ein genialer Schriftsteller und Mensch; ich weiß nicht, wo er seine Geschichte beobachtet hat, doch sie ist bis zum Äußersten glaubwürdig geschrieben. Und solche Geschichten passieren auf Schritt und Tritt.
Meine Lieben, wer sich auf den Weg zum gesunden Menschen (zum Nicht-Neurotiker) gemacht hat, den will ich warnen! Es wird Ihnen schwerfallen, sehr schwer, in einer Gesellschaft von Neurotikern zu leben; noch schwerer wird es, einen Partner zu finden – und die größte Prüfung wird sein, nicht wieder zum Neurotiker zu werden, denn so zu leben ist in einer neurotischen Welt einfacher, aber nicht besser.
Geben Sie nicht auf, wagen Sie es, entwickeln Sie sich: Gesund zu sein bedeutet ein wunderbares, erfülltes, produktives, reiches, interessantes Leben voller Liebe, Verständnis und Verbundenheit mit der Welt!
Kommen Sie zu uns in den Klub – unsere Fachleute begleiten Sie gern auf Ihrem schwierigen Weg in ein Leben ohne Neurosen.
© Natalja Netschaj
