Sigmund Freud hat das Fundament der modernen Psychologie gelegt. Die Transaktionsanalyse von Eric Berne und die meisten Grundsätze des Neurolinguistischen Programmierens beruhen auf seinen Entdeckungen. Beim Lesen von Freuds Arbeit „Das Unbewusste“ wurde ich das Déjà-vu-Gefühl nicht los – und den Verdacht, dass sich in hundert Jahren nichts wirklich Neues gefunden hat. Vieles wurde nur umbenannt, etwas vertieft und erweitert. Nur: Freud ist kein Belletristik-Autor.
Ihn zu lesen ist für mich – einen Menschen, dem es an Intellekt nicht mangelt – mühsam und zäh. Um zu zeigen, wie grundlegend er die psychologischen Wissenschaften geprägt hat, muss ich dasselbe tun: umbenennen, vereinfachen und mit Bildern auflockern. Also los ...
Die Teile der Psyche nach Freud, in heutiger Sprache
Klären wir zuerst die Begriffe. Wichtig ist nicht, wie eine Sache heißt, sondern was sie bedeutet. Damit es angenehmer und verständlicher wird, habe ich viele Begriffe vereinfacht. 1915 beschrieb Freud in der Arbeit „Das Unbewusste“, dass unser Inneres, unser Seelisches, unsere Psyche aus drei Teilen besteht: 1.Das Unbewusste: jenes Etwas, aus dem Wünsche und Triebe hervorgehen. Abkürzung – Ubw (deutsch: das Unbewusste).
- In der Transaktionsanalyse von Berne ist das das Kind-Ich. Die Quelle endloser Energie und Kraft, die spielen will. Die Grundgefühle des Kind-Ich sind Übermut oder Angst.
- Im NLP ist es genau jenes Unbewusste, das die NLP-Profis so gerne bitten, knacken und ankern. Das sich alles merkt und sich nichts merken muss.
- Im Modell der Pickup-Artists ist es der Reptilienteil des Gehirns, der älteste, zuständig für Sex. Angeblich beantwortet der Reptilienteil des Gehirns der Reihe nach die Fragen: (1) „Ist das gefährlich?“, wenn nein – (2) „Kann man das essen?“, wenn nein – (3) „Kann man das haben?“, wenn nein – (4) verlieren wir das Interesse. Den Pickup-Artists gefällt natürlich die dritte Frage, und die meisten ihrer Tricks zielen auf das Reptiliengehirn.
2.Das Vorbewusste. Abkürzung – Vbw (deutsch: das Vorbewusste). Hier wohnen Überzeugungen, Vorstellungen, Gefühle. „Vorbewusstes“ ist ein arg wissenschaftlicher und wenig cooler Name, aber der anschaulichste, um den Vorgang der Verdrängung zu erklären. Ich würde es Gewissen oder Moral nennen, habe aber den ursprünglichen Begriff aus Respekt vor der Wissenschaft behalten.
- In der Transaktionsanalyse von Berne ist das das Eltern-Ich. So streng, immer das Kind zurechtweisend, immer sagend, was man tun muss, was erlaubt ist und was nicht. Das ist der, der die Vorschriften macht.
- Im NLP kenne ich keine genaue Entsprechung. Dort arbeitet man lieber mit dem Unbewussten.
- Das könnte der limbische Teil des Gehirns sein. Der Ort, an dem Emotionen und Gefühle.
3.Das Bewusstsein. Genau jenes kluge, findige, das wir gerade jetzt gewahr werden. Abkürzung – Bw (deutsch: das Bewusstsein).
- In der Transaktionsanalyse von Berne ist das das Erwachsenen-Ich. Kühl, logisch denkend und in Ruhe nach Lösungen suchend
- Im NLP sind das alle Manipulationen, die auf das Sich-Einstellen auf das Gegenüber zielen, auf verdeckte Einflussnahme und auf die Arbeit mit dem Unbewussten.
- Das könnte der Neokortex sein. Das jüngste Evolutionsgeschenk an den Menschen. Der Ort von Logik und Denken.
Nun zu den Hauptvorgängen nach Freud – oder: wie das alles funktioniert. Wir verwenden dabei unsere eigenen, einfachen Begriffe.
Antriebe. Freud nennt sie psychische Akte. Träume, Trieb, Angst. Gedanken, Wünsche, Erinnerungen. Fantasien, Instinkte, Vorgänge. Psychische Akte sind ein Sammelbegriff für alles, was in unserer Psyche geschieht. Das Wort „Antriebe“ klingt für mich weniger wissenschaftlich und mehr nach Leben.
Zensur. Nicht jeder Antrieb aus dem Unbewussten taugt für die Öffentlichkeit. Zum Beispiel der Wunsch, dem Nachbarn das Fenster einzuschlagen. Freud fand heraus, dass unser Vorbewusstes so etwas wie eine Zensur ausübt und alle möglichen „schmutzigen“ Wünsche nicht ins Bewusstsein lässt. Und dann werden diese Wünsche verdrängt.
Verdrängung. Genau das ist das Ergebnis der Zensur im Vorbewussten. Nicht alles, was wir unbewusst wünschen, lässt das Vorbewusste ins Bewusstsein. Und dann nehmen wir diesen Antrieb bewusst nicht wahr. Wir „wissen“ nicht, dass es ihn gibt. Aber der Haken ist: Der Antrieb verschwindet nicht. Die Scheibe möchte man trotzdem einschlagen. Und dann beginnt bei uns das Unbehagen, das bis zur Neurose und zu unangemessenem Verhalten führt. Genau hier setzte Freuds Behandlung an. Und genau hier können wir beginnen, seine Arbeit „Das Unbewusste“ von 1915 zu besprechen.
Das Verhältnis von Unbewusstem und Verdrängtem
Wie lässt sich das Unbewusste erkennen? NLP-Profis experimentieren gern mit diesem Ding. Sie stellen ihm Fragen, geben ihm einfache Aufgaben und prüfen die Antworten nach. Geht man etwa davon aus, dass das Unbewusste alles bemerkt, kann man es fragen, wie viele Stufen ein Treppenabsatz hat – und nachzählen. So lässt sich behutsam Vertrauen zum eigenen Unbewussten und zu sich selbst aufbauen. In Psychoanalyse und Psychotherapie ist das die Überwindung des Widerstands, das Ans-Licht-Holen der dunklen Geheimnisse unserer Vergangenheit, die von der Neurose verdrängt wurden. So enthält das Unbewusste eine zweifache Erfahrung:
- die wir bewusst gemacht haben und im Moment nicht unbedingt erinnern, wie im Beispiel mit der Zahl der Stufen, und
- schmerzhafte Erlebnisse, die unser Organismus lieber „vergessen“ hat.
Warum man den Begriff „das Unbewusste“ überhaupt annehmen darf
Wie beweist man, dass das Unbewusste existiert? Wir alle kennen Regungen, über die wir keine Kontrolle haben. Träume, Trieb, Angst. Gedanken, die aus dem Nichts auftauchen, die wir aber bewusst wahrnehmen. Und wenn wir annehmen, dass Gedanken aus dem Unbewussten kommen, nach eigenen Gesetzmäßigkeiten? Dann wird der Zusammenhang zwischen diesen Regungen und den Vorgängen, die zu ihnen führen, klar.
Und wenn man an sich selbst ein paar Kunstgriffe ausprobiert, bei denen wir über die unbewussten Vorgänge auf bewusste Regungen und Zustände einwirken? Zum Beispiel: Vergeht die Aufregung im Vorstellungsgespräch, wenn man sich die Gesprächspartner nackt vorstellt? Wenn ja – ist das nicht ein Beweis für das Unbewusste und dafür, dass man mit ihm arbeiten kann?
Was spricht noch für die Existenz des Unbewussten? JETZT können wir bewusst nur das wahrnehmen, was wir gerade sehen. Werden wir gefragt, erinnern wir uns daran, was wir gestern gesehen haben. Bis dahin aber liegt die Information über das Gestern im Gedächtnis, in einem latenten, unbewussten Zustand. Wir wissen ja, dass man unter Hypnose sogar das erinnern kann, was wir gestern bewusst nicht bemerkt oder vergessen haben. NLP-Profis behaupten, mit ihren Techniken lasse sich diese Information auch ohne Hypnose aus dem Unbewussten holen.
Irgendwie unheimlich
Und doch werden viele fragen, wozu man in diesem Kram herumwühlen soll. Man kann die eigenen Fehler einfach für Pech oder für einen Schlag des Schicksals halten – und so bleibt es, solange ein Mensch nichts über die inneren Gesetze des Unbewussten weiß. C. G. Jung schrieb: „Wenn die innere Situation nicht bewusst wird, erscheint sie außen als Schicksal».
Wer die Fehlleistungen normaler Menschen für Zufälle hält und sich mit der alten Weisheit begnügt, Träume seien Schäume, der braucht nur noch einige Rätsel in der Psychologie des Bewusstseins zu übersehen – dann muss er keine unbewusste Tätigkeit annehmen.
Freud
Es gibt noch eine Schwierigkeit, die das Erkennen des Unbewussten erschwert und Mut verlangt. Der Mensch neigt dazu, seine eigenen Gedanken anderen Menschen und sogar der Natur zuzuschreiben. Wir dichten dem anderen unlautere Motive an – aber wir tun es aus unserer eigenen Erfahrung heraus. Wir nehmen an, dass Pflanzen gern Mozart hören. Das ist nicht mehr als ein Schluss. Genauso lässt sich annehmen, dass es das Unbewusste gibt. Und dann muss man zugeben, dass alles Verhalten, das wir nicht erklären können, gleichsam einer anderen Person gehört. Also zugeben: Ich bin nicht allein, in mir leben mehrere Menschen. Bei so einem Gedanken läuft es einem kalt den Rücken hinunter ….
Wie schenkt man dem Unbewussten Vertrauen? Der Zugang zu ihm ist eigen und verlangt großes Vertrauen zu sich selbst. Besonders schwierig wird es, wenn man die eigenen Gewohnheiten beobachtet. Sie sind bequem, hier und da irgendwie brauchbar und bis zum Automatismus eingeschliffen. Erst in den Momenten, in denen etwas mit ihrer Hilfe nicht mehr gelingt, muss ein Mensch sich entscheiden. Entweder sagen, es sei das Schicksal oder die Sterne. Oder zugeben, dass die Gewohnheiten sich ändern müssen. Und die kommen irgendwoher aus dem inneren Unbekannten, aus dem Unbewussten. Sich selbst neu zu erforschen ist eine Reise mit unbekanntem Ausgang, und es braucht starkes Vertrauen zu sich selbst, um zu glauben, dass der Weg der Selbsterkenntnis am Ende zu etwas Gutem führt – wenn auch manchmal zu etwas bewusst nicht Vorhergesehenem.
Die Mehrdeutigkeit des Unbewussten
Alle Antriebe entstehen zunächst im Unbewussten. Das Unbewusste enthält einerseits Erlebnisse und Vorgänge, die einfach nicht bewusst, sondern latent sind, und andererseits die „verdrängten“, die ins Bewusstsein nicht vorgelassen wurden. Ein Beispiel für die latente Arbeit des Unbewussten findet sich in der bekannten NLP-Technik „Six-Step-Reframing“. Vereinfacht gesagt stellt ein Mensch dem Unbewussten bewusst eine Frage und bittet es, eine Lösung zu finden und sie auf die für ihn beste Weise ins Leben zu bringen. Übersetzt man diese Technik in Freuds Sprache, beginnt das Unbewusste „latent“ und unbemerkt zu arbeiten und die Handlungen des Menschen so zu verändern, dass das bewusst erbetene Ergebnis eintritt. Für mich ist das ein Beispiel für „latente, vorübergehend unbewusste“ Vorgänge.
Verdrängte Antriebe dagegen „würden sich von den übrigen bewussten aufs schärfste unterscheiden, wenn sie ins Bewusstsein gelangten“. Sie durchlaufen die Zensur, die Prüfung auf genau dieses scharfe Anderssein. Wird die Prüfung nicht bestanden, wird der Antrieb nicht auf die Ebene des Bewusstseins gelassen und bleibt „verdrängt“ im Unbewussten.
Bei der Untersuchung des Unbewussten fragt Freud, wie das Gehirn arbeitet. Bleibt ein Antrieb, der aus dem Unbewussten ins Bewusstsein gelassen wurde, als neue „Kopie“ des ursprünglichen Erlebnisses erhalten – ist dann ein und dieselbe Information zweimal im Gehirn eingeschrieben? Oder geht es um dasselbe Material am selben Ort, nur mit einem zusätzlichen Merkmal? Freud verzichtet auf endgültige Schlüsse, dass bewusste Vorgänge in der Hirnrinde und unbewusste in subkortikalen Teilen des Gehirns ablaufen.
Dennoch ist es in heutigen Laienbeiträgen, vor allem zum Thema Pickup, üblich, zwischen dem Reptilien-, dem limbischen „Affen-“ und dem intellektuellen Gehirn (Neokortex) zu unterscheiden. Die Reptilienform des Denkens beantwortet der Reihe nach die Fragen „Ist das gefährlich?“, „Kann man das essen?“ und „Kann man das haben?“ und ist die Zone von Sex und Angst. Das Affengehirn ist für die Emotionen zuständig, das intellektuelle für bewusste Entscheidungen. Man kann kaum übersehen, wie sehr diese populären Erklärungen der Aufteilung in Unbewusstes, Vorbewusstes und Bewusstes entsprechen.
Gibt es unbewusste Affekte?
Der Affekt – aus dem Lateinischen „seelische Erregung“ oder „Leidenschaft“ – ist (1) ein starker, kurzer Antrieb, (2) begleitet von Reaktionen im Körper, (3) meist in kritischen Situationen auftretend, auf die wir nicht angemessen reagieren können. In der Regel ist es eine Reaktion auf eine negative Erfahrung in der Vergangenheit, bei der ein nebensächliches Detail eine Gegenreaktion auslöst und den Organismus gleichsam vor einer möglichen Wiederholung warnt. Wenn Sie bei einem von außen betrachtet harmlosen Satz „explodieren“, kann genau das dieser Affekt sein. In Anlehnung an spätere Psychoanalytikerinnen und Psychoanalytiker wie Karen Horney würde ich den Affekt die äußere Erscheinungsform der Neurose nennen.
Schon nach der Definition kann ein Affekt als Antrieb mit körperlichen Reaktionen nicht unbewusst sein. Er ist ja gerade körperlich, damit er wahrgenommen wird. Was ist dann „unbewusste Liebe“, „unbewusstes Schuldbewusstsein“ oder „unbewusste Angst“?
Mit der Liebe ist es leicht. Wie man es dreht und wendet – sie ist eine Form des Triebes. Und ein Trieb kann nach Freud nur ein Produkt des Unbewussten sein, was der NLP-Mann Timur Gagin in seiner Anleitung zu den Grundlagen erotischer Einflussnahme wunderbar aufschlüsselt.
Um die Angst zu verstehen, klären wir zuerst, was eine Emotion ist. In Trainings hört man: Eine Emotion ist eine bewertende Reaktion auf ein äußeres Ereignis. Die Bewertung ist die innere Vorstellung davon, ob das Ereignis positiv oder negativ ist – was Freuds Auffassung entspricht. Kann ein Affekt als Form der Emotion unbewusst sein?
Freud führt als Beispiel an, dass ein starkes Gefühl fälschlich wahrgenommen werden kann. Etwa der Trieb, der immer aus dem Unbewussten kommt, kann ins Bewusstsein nicht vorgelassen werden. Das Bedürfnis eines Kindes nach Nähe zum Vater kann verdrängt werden, wenn der Vater beschäftigt ist und sich keine Zeit für das Kind nimmt. Oder es wird durch moralische Einstellungen verdrängt, wenn es bereits um eine andere Form des Triebes geht.
In beiden Fällen muss der Trieb im Unbewussten warten, bis er eine Ersatzvorstellung findet. Die Zuwendung zum Objekt des Triebes verwandelt sich in die Flucht vor ihm. Die nächstliegende Vorstellung für Flucht ist das Vermeiden von Gefahr. Und die passende Emotion zum Vermeiden von Gefahr ist die Angst. So kommt es, dass ein unbewusster Trieb als Angst wahrgenommen wird, obwohl er im Grunde als Liebe zu spüren wäre. Diesen Vorgang nennt Freud einen unbewussten Affekt: Der Wunsch hat begonnen und wurde ins Unbewusste zurück „verdrängt“, bewusst aber wird er in einer ganz anderen Vorstellung bewertet.
Eine der Aufgaben des Bewusstseins ist laut Freud die Kontrolle über den Affekt. Solange das Bewusstsein die willkürlichen motorischen Bewegungen kontrolliert, kann der psychische Zustand eines Menschen als normal gelten. Weit schwieriger ist es für das Bewusstsein, auf das Entstehen des Affekts selbst einzuwirken – dort gerät es mit dem Unbewussten in Widerstreit.
Die ökonomische Betrachtung der Verdrängung.
Die ökonomische Betrachtungsweise der Psychoanalyse, von Freud formuliert, beschreibt die seelische Aktivität in Begriffen psychischer Energie. Verdrängung heißt zum Beispiel: Ein Antrieb wird aus dem Unbewussten nicht ins Bewusstsein gelassen. Wie geschieht dieses Nicht-Vorlassen? Wenn die Annahme stimmt, dass sich ein bewusster Antrieb vom unbewussten nur durch Merkmale unterscheidet und nicht eine neue Kopie derselben Information im Gehirn ist, dann kann dieses Merkmal die Energie sein.
Ein Antrieb wird aktiv und kann ins Bewusstsein aufsteigen, wenn ihm Energie zugeführt wird. Die Energiequelle kann ein Affekt als Schutzreaktion sein oder ein Trieb (Interesse). Da jede Erinnerung im Unbewussten aktiv bleibt, kann die Energie von etwas anderem abgezogen werden – nämlich vom Vorbewussten. Die Aufgabe des Vorbewussten ist es, das Bewusstsein vor dem Andrang des Unbewussten zu schützen. Eine Verdrängung herzustellen und aufrechtzuerhalten kostet dauerhafte Anstrengung. So wird die Energie, die dem Antrieb entzogen wird, für den Widerstand gegen eben diesen Antrieb aufgewendet.
In der Laienpsychologie zeigt sich diese Sicht Freuds in den Parolen „sich selbst finden“, „mit sich in Einklang kommen“ – um innere Energie freizusetzen und auf die eigenen Ziele zu richten.
Eigenschaften des Unbewussten und seine Produkte
Das Unbewusste bekommt seine Information über die Wahrnehmung und kennt keine Zensur. Alle Wege der Wahrnehmung bleiben frei. Das deckt sich mit dem Grundsatz des NLP, das Unterbewusstsein bemerke alles, selbst wenn wir in Gedanken versunken sind.
Zugleich unterscheiden sich Antriebe, die ins Unbewusste verdrängt wurden, von bewusst gehörter Information – selbst wenn beide denselben Inhalt haben.
Woraus besteht das Unbewusste? Freud vergleicht es mit „Ureinwohnern“ – einer Summe aus tierischen Instinkten und aus dem Bewusstsein verdrängten Kindheitserlebnissen, die mit den Jahren als unzulässig gelten. Instinkte können sich in Fantasien zeigen. Verdrängte Kindheitserlebnisse – in neurotischen Abwehrreaktionen.
Am interessantesten schienen mir nicht die Produkte des Unbewussten, sondern das, was geschieht, wenn Bewusstsein und Unbewusstes zusammenarbeiten. Unbewusste Wünsche und Triebe durchlaufen die Zensur der Überzeugungen im Vorbewussten und werden in der Regel zurückverdrängt, ohne die bewusste Ebene zu erreichen. Wenn aber die Bestrebungen im Bewusstsein den unbewussten Antrieben entsprechen, entsteht Zusammenarbeit. Das Vorbewusste nimmt die Aktivität des Unbewussten als Fortsetzung der Absichten des Bewusstseins wahr, schaltet die Zensur ab und verstärkt die Antriebe!
Freud: „Die verstärkten Bestrebungen äußern sich doch anders als die normalen: Sie ermöglichen eine an Vollkommenheit außergewöhnliche Leistung und zeigen gegen Einwände dieselbe Widerstandskraft wie zwanghafte Symptome.“
Das Unbewusste des einen Menschen kann auf das Unbewusste eines anderen einwirken – am Bewusstsein vorbei. Nach Gagin zeigt sich das besonders beim Flirt oder bei erotischer Einflussnahme. Um das Gegenüber zu erregen (und nicht unbedingt eines anderen Geschlechts), genügt es, sich vorher innerlich selbst zu erregen. Diese innere Erregung überträgt sich dann auf das Gegenüber, selbst wenn es sich bewusst dagegen wehrt.
Worin besteht die psychoanalytische Behandlung?
Die Arbeit der Psychoanalytikerin, des Psychoanalytikers besteht darin, über das Bewusstsein auf das Unbewusste einzuwirken. Doch diese Veränderungen brauchen Zeit. Der Vorgang ist schwierig und langwierig.
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Die psychoanalytische Behandlung beruht auf der Einwirkung auf das Unbewusste über das Bewusstsein
und zeigt jedenfalls, dass eine solche Einwirkung nicht unmöglich ist, wenn sie auch nur mit großer Mühe gelingt. ... Die Veränderung des Unbewussten, die selbstständig unter dem Einfluss des Bewusstseins abläuft, ist ein
schwieriger und langwieriger Vorgang. Sagt man der Patientin, dem Patienten eine seinerzeit erratene, von ihr oder ihm verdrängte Vorstellung, so ändert sich zunächst nichts an ihrem psychischen Zustand. Vor allem wird damit die Verdrängung nicht aufgehoben und ihre Folgen werden nicht beseitigt, wie man erwarten könnte, weil die zuvor unbekannte Vorstellung nun bekannt geworden ist. Im Gegenteil, zunächst entsteht nur eine neue Abweisung der verdrängten Vorstellung. Tatsächlich hat der Mensch nun dieselbe Vorstellung in zwei Formen an verschiedenen Stellen seines seelischen Apparates: erstens die bewusste Erinnerung an die Worte der Analytikerin, des Analytikers durch die Mitteilung der Vorstellung, zweitens – wie wir genau wissen – bewahrt er in sich in der früheren Form die unbewusste Erinnerung an das Erlebte. In Wirklichkeit
wird die Verdrängung nicht eher aufgehoben, als bis die bewusste Vorstellung, den Widerstand überwindend, mit der unbewussten Erinnerung in Verbindung tritt. Der Erfolg stellt sich erst dann ein, wenn eben diese Letztere bewusst wird.
Freud
Die Sprache des Schizophrenen und ihr Verhältnis zum Unbewussten
In welcher Sprache könnte das Unbewusste sprechen? Freud vermutet, dass sich das Unbewusste am vollständigsten in der Sprache von Menschen mit Schizophrenie zeigt. Bei dieser Krankheit sucht der ursprüngliche Antrieb nach der Verdrängung keine neuen Objekte; es tritt ein Zustand des Narzissmus ein, eine Unfähigkeit der Betroffenen zur Übertragung von Gefühlen. Der Antrieb bleibt also auf das Unbewusste gerichtet. Im Ergebnis spricht sich bei der Schizophrenie über die bewusste Rede der unbewusste Zustand der Betroffenen aus.
Das Sprechen wird auffällig sorgsam, unnatürlich, manieriert und richtet sich oft auf das Verhältnis zu den Körperorganen. Freud nennt das „schizophrene Wortbildung“, „hypochondrische Organsprache“: Der gesamte Inhalt der Rede wird durch das Verhältnis zu Organen (Auge, Hand) oder zu körperlichen Empfindungen (stoßen, verschieben, austauschen) ersetzt.
Jedes Objekt, etwa ein Stuhl, kann eine Sachbeschreibung haben, die in Tätigkeit und Tastempfindungen besteht (Größe, Gewicht, Härte), und eine Wortbeschreibung (den Begriff „Stuhl“ selbst, vielleicht auch „Hocker“). Freud merkt an, dass bei der Schizophrenie Wort und Sache nicht zusammenfallen – anders als bei der Neurose.
Dennoch erscheint es seltsam, warum ausgerechnet die Wortbeschreibung, die sonst unter der Kontrolle des Bewusstseins steht, bei der Verdrängung zum Hauptmerkmal der Schizophrenie wird. Freud antwortet: Es gehe eher um einen Heilungsversuch des Organismus und um das Wiedererlangen verlorener Objekte. Um die verlorene Bindung an das Objekt wiederherzustellen, wendet sich das Bewusstsein dem Unbewussten mit dem zu, was es hat – mit der Wortbestimmung. Dieser Weg ist nicht ungefährlich:
Wenn wir abstrakt denken, droht uns die Gefahr, die Beziehungen zwischen den Worten und den unbewussten Sachvorstellungen zu vernachlässigen, und es lässt sich nicht leugnen, dass unser Philosophieren in solchen Fällen eine unerwünschte Ähnlichkeit nach Inhalt und Ausdrucksform mit der Denkarbeit Schizophrener bekommt.
Freud
Die Unterschiede zwischen bewussten und unbewussten psychischen Vorstellungen
Auf derselben Grundlage – dass ein Objekt in der seelischen Welt eine Sach- und eine Wortvorstellung besitzt – formuliert Freud nicht nur die Basis der Übertragungsneurosen, sondern auch die heutige Erklärung seelischer Traumata. Das Unbewusste enthält nur die Sachvorstellung der Objekte, ihre Tastbeschreibung. Das Vorbewusste fügt eine Vorstellung hinzu, eine Form der Bewertung. Das Bewusstsein fügt die Wortvorstellung hinzu, dank derer wir ein Objekt sprachlich beschreiben können. So kommt es, dass bei der Neurose die Wortbeschreibung verdrängt wird, die in einem normalen psychischen Zustand mit dem Objekt verbunden sein müsste.
Eine Vorstellung, die nicht in Worte gefasst ist, oder ein psychischer Akt ohne verstärkte Aktivität bleibt dann im Unbewussten – als verdrängter
Freud
Dieser Grundsatz liegt den heutigen Verfahren zur Behandlung von Traumata zugrunde, etwa nach einem Unfall. Bei einem Unfall kann eine Person viele Einzelheiten des Geschehens „vergessen“ oder „verdrängen“, danach können sie Albträume quälen, es können Phobien auftreten. Zur Behandlung wird vorgeschlagen, jeden Moment des Geschehens in kleinsten Einzelheiten noch einmal zu durchleben und die verdrängten Gefühle erneut zu erleben. Dadurch bekommt die verdrängte Sachbeschreibung eine Wortbeschreibung, das Ereignis geht aus dem Unbewussten ins Bewusstsein über, und die Neurose verschwindet.
Sehr verwandt ist der NLP-Grundsatz „Wir wissen nichts von dem, was keinen Namen hat“. Zum Beispiel werden Blau und Grün im Japanischen mit ein und demselben Wort „ao“ bezeichnet. Viele Japanerinnen und Japaner der älteren Generation unterscheiden diese Farben nicht.
Freud hat auch die Grundlage für einen weiteren NLP-Grundsatz formuliert: „Die Landkarte ist nicht das Gebiet.“ Die Wortvorstellungen sind so weit von den Sachvorstellungen entfernt, dass „das Denken in Vorgängen abläuft, die den ursprünglichen Wahrnehmungsresten so fern stehen, dass sie nichts mehr von deren Qualitäten haben und neuer Qualitäten bedürfen, um bewusst zu werden.“
Zum Schluss noch ein paar Knobeleien
Ja, Freud lässt sich schwer in einfache Sprache übersetzen. Zur Veranschaulichung bringe ich drei Zitate Freuds – und das, was sie bedeuten könnten.
… Wir stellen die wichtige, aber auch in Verlegenheit bringende Tatsache fest, dass die Unbewusstheit nur ein Merkmal des Psychischen ist, das dieses keineswegs charakterisiert
Freud
Freud meint damit: Die meisten Gedanken, Antriebe, Wünsche und Erinnerungen sind uns nicht bewusst. Sie liegen tief in uns begraben, im Gehirn, im Gedächtnis, zeigen sich in spontanen Reaktionen, außerhalb unserer Aufmerksamkeit. Deshalb ist die „Unbewusstheit“ der Vorgänge ein Merkmal des Psychischen. Zugleich können diese Antriebe einfach latent sein – im Moment bewusst nicht gebraucht – und ich kann sie zugleich „bewusst“ nutzen. Zum Beispiel ist mir die Erinnerung daran, was ich gestern gegessen habe, gerade unbewusst, ich bin mir ihrer nicht gewahr. Aber wenn ich sie brauche, erinnere ich mich bewusst. Wegen dieser Latenz der Antriebe ist die Unbewusstheit für die Psyche typisch – beschreibt sie aber nicht vollständig.
Was man hört und was man erlebt, ist seiner psychologischen Natur nach etwas völlig Verschiedenes, selbst wenn beides denselben Inhalt hat
Freud
Dieses Zitat Freuds ist Gold wert und bildet die Grundlage des NLP. „Die Landkarte ist nicht das Gebiet.“ „Wir werden uns einer Sache nicht gewahr, bevor wir ihr einen Namen geben.“ „Nicht die Information zählt, sondern ihre Deutung.“ Freud beschreibt mit diesem Satz, dass die Information aus der Außenwelt zuerst ins Unbewusste gelangt und dort in Form eines Antriebs bewahrt wird. Im Vorbewussten wird sie durch Information aus den Überzeugungen ergänzt. Und wenn sie die Zensur passiert, gibt ihr das Bewusstsein einen sprachlichen Namen. Was bewusst mit einem Wort benannt (gehört) wird, ist weit entfernt von dem, was der Organismus am Anfang gespürt hat.
Manchmal geht die Traumarbeit mit Worten wie mit Sachen um und schafft dann sehr ähnliche „schizophrene“ Reden oder Wortneubildungen
Freud
Das Hauptmerkmal der „schizophrenen“ Rede ist das Auseinanderfallen von Wort und Sache. Antriebe, die im Unbewussten eingeschlossen sind und sich nicht auf ein Objekt, sondern auf das Unbewusste selbst richten, drücken sich in Worten aus, die auf Körperteile zielen. Ein Mensch mit Schizophrenie kann zum Beispiel von der Hand sprechen und dabei einen Stuhl beschreiben. Ähnliches kann in Träumen geschehen, wenn ein einziges Wort ein ganzes Ereignis ersetzt.
